flan´s nesting area

아..아....
평소에도 이런저런 이야기에 관심이 많았지만... 이런것까지 하게 될 줄은...

뭐 어쨌든...
좌부동은 이렇게 생겼습니다(상상도) ↓

(이건 야후 재팬에서 찾은 겁니다)
一般的には、赤面垂髪の5、6歳くらいの小童（童子のことも童女のこともある）で、豪家や旧家の奥座敷におり、その存在が家の趨勢に関ると言われるため、これを手厚く取り扱い、毎日膳を供える家もある。座敷童子は悪戯好きで、夜になると客人のふとんの上にまたがったり枕を返したりするが、見たものには幸運が訪れるといわれる。小さな足跡を灰やさらし粉の上に残し、夜中に糸車をまわす音を立てるともいわれ、奥座敷で御神楽のような音を立てて遊ぶことがある。姿は家の者以外には見えず、子供には見えても、大人には見えないとする説もある。狐持や犬神持に類似した構造を持つが、座敷童子の住んでいることを迷惑がらず、むしろ神として保護し、周囲の人間も座敷童子のいる家に対して一種畏敬の念を持って接する点が、それらとは異なる。座敷童、ザシキワラシ、座敷童衆とも表記する。同様のものに「座敷ぼっこ」「蔵ぼっこ」「座敷小僧」などがある。

柳田國男の『遠野物語』や『石神問答』などにより知られる。『遠野物語』には17話・18話に座敷童子の話がある。「この神の宿りたまふ家は富貴自在といふことなり」とのこと。『遠野物語』での表記は「ザシキワラシ」または「座敷ワラシ」。「ザシキワラシは座敷童衆なり」の注がある。『十方庵遊歴雑記』には、岩手県江刺市（現・奥州市江刺区）稲瀬の座敷童子についての記述が見られ、家の土間にいる座敷童子を、「コメツキワラシ」、「ノタバリコ」、「ウスツキコ」等と言い、 奥座敷にいる色の白い最も綺麗な座敷童子を「チョウビラコ」と呼んでいる。 手を出して人を招き、火事、洪水、津波などの災禍を知らせる為、「細手」、「長手」と呼んでいる例もある。 これに類するものに遠州門谷の「座敷坊主」、徳島の「アカシャグマ」、 「クラワラシ」、「クラボッコ」と呼ばれる、土蔵の中にいる座敷童子も存在する。石川の「マクラガエシ」は、ある家の座敷に寝ると、特に二本差しや髭を立て洋服を着て高慢な顔をしたものが泊まると隣室に引き出すという。四国金毘羅宮の、奥の院周辺の家には、夜になると仏壇の中から「アカシャグマ」が出てきたという。アカシャグマとは、赤く染めたクマの毛のことで、これを被った小さな子供のようなものが、家の持ち主の婆さんをくすぐることが毎晩だったという。香川県大川郡白鳥町（現・東かがわ市）に伝わる座敷童子は童女姿で、髪の毛がショボショボに垂れていることから「オショボ」と呼ばれ、家の者には見えないとも家の者のみに見えるともいう。 [1][2]

座敷童子の由来は明白でないが、中世から昭和初期までの東北地方には、口減らしの為に新生児を間引いて屋内に埋める風習があり、その間引かれた子供の霊を祭る信仰を核として、呪術師の使役する役霊、仏教でいう護法童子、 民間でいう心得童子の信仰が加味され、今日に伝わったものと考えられる。この場合、東北地方の蚕神、竈神として祭られる「オクマイサマ」、「オシラサマ」と同様、鎮魂信仰としての側面が強い。

しばしば小説や映画やドラマの題材になる。

文学上の座敷童子について、よくあるモチーフは以下の通り。

子供たちと座敷童子が遊ぶ。その姿は大人には見えない。
子供たちが集まっている。数を数えると一人多いのだが、誰が多いのかわからない。しばらくしてもう一度数を数えると、こんどはちゃんと合っている。さっき多かった一人は座敷童子であろうということになった。

↑번역
일반적으로는, 빨간 얼굴수발의 5, 6세정도의 꼬마(동자도 동녀도 있다)로, 호가나 옛집의 안방에 내려 그 존재가 집의 추세에 관계한다고 말해지기 위해, 이것을 극진하게 취급해, 매일선을 올리는 집도 있다.다다미방 동자는 못된 장난을 좋아하고, 밤이 되면 손님의 이불 위에 걸치거나 베개를 돌려주거나 하지만, 본 것에는 행운이 방문한다고 한다.작은 발자국을 재나 표백분 위에 남겨, 한밤중에 물레를 돌리는 소리를 낸다고도 말해져 안방에서 궁중음악과 같이 소리를 내 노는 일이 있다.모습은 집의 사람 이외에는 보이지 않고, 아이에게는 보여도, 어른에게는 안보인다고 하는 설도 있다.호지나 견신지에 유사한 구조를 가지지만, 다다미방 동자가 살고 있는 것을 귀찮은 무늬않다, 오히려 신으로서 보호해, 주위의 인간도 다다미방 동자가 있는 집에 대해서 일종 외경의 생각을 가지고 접하는 점이, 그것들과는 다르다.다다미방동, 자시키와라시, 다다미방동중과도 표기한다.같은 것에 「다다미방개」 「창고개」 「다다미방 소승」등이 있다.

야나기다국남의 「토오노모노가타리」나 「석신문답」등에 의해 알려진다.「토오노모노가타리」에는 17화·18화에 다다미방 동자의 이야기가 있다.「이 신의 거처가는 부귀 자재달라」라는 일.「토오노모노가타리」로의 표기는 「자시키와라시」또는 「다다미방 와라시」.「자시키와라시는 다다미방동중이든지」의 주가 있다.「십방암유력잡기」에는, 이와테현 에사시시(현·오우슈 이치에자구) 이나세의 다다미방 동자에 대한 기술을 볼 수 있어 집의 토방에 있는 다다미방 동자를, 「코메트키와라시」, 「노타바리코」, 「우스트키코」등이라고 말해, 안방에 있는 색의 흰 가장 깨끗한 다다미방 동자를 「쵸우비라코」라고 부르고 있다. 손을 대고 사람을 불러, 화재, 홍수, 해일등의 재화를 알리기 때문에(위해), 「세수」, 「직사각형」이라고 부르고 있는 예도 있다. 이것에 비슷하는 것에 엔슈 카도타니의 「다다미방 스님」, 토쿠시마의 「아카샤그마」, 「쿠라와라시」, 「쿠라복코」라고 불리는, 토장안에 있는 다다미방 동자도 존재한다.이시카와의 「마크라가에시」는, 어느 집의 다다미방에 자면, 특히 무사나 자를 세워 양복을 입어 고만한 얼굴을 한 것이 묵으면 옆 방에 꺼낸다고 한다.시코쿠 금비라궁의, 안쪽의 원주변의 집에는, 밤이 되면 불단중에서 「아카샤그마」가 나왔다고 한다.아카샤그마란, 붉게 물들인 곰의 털로, 이것을 감싼 작은 아이와 같은 것이, 집의 소유자의 할머니를 간질이는 것이 매일 저녁이었다고 한다.카가와현 오카와군 시라토리쵸(현·동인가가 원시)에 전해지는 다다미방 동자는 동녀 모습으로, 머리카락이 쇼보쇼보에 늘어지고 있는 것부터 「오쇼보」라고 불려 집의 사람에게는 안보인다고 집의 사람에만 보인다고도 말한다. [1][2]

다다미방 동자의 유래는 명백하지 않지만, 중세부터 쇼와 초기까지의 동북지방에는, 입삭감을 위해 신생아를 솎아내고 옥내에 묻는 풍습이 있어, 그 사이 끌린 아이의 영혼을 제사 지내는 신앙을 핵으로서 주술사의 사역하는 역령, 불교로 말하는 호법 동자, 민간으로 말하는 마음가짐 동자의 신앙이가미되고 오늘에 전해진 것이라고 생각할 수 있다.이 경우, 동북지방의 잠 코우, 카마도신으로서 제사 지내지는 「오크마이사마」, 「오시라사마」라고 같이, 진혼 신앙으로서의 측면이 강하다.

자주 소설이나 영화나 드라마의 소재가 된다.

문학상의 다다미방 동자에게 대해서, 자주 있는 모티프는 이하와 같다.

아이들과 다다미방 동자가 논다.그 모습은 어른에게는 안보인다.
아이들이 모여 있다.수를 세면 한 명 많지만, 누가 많은 것인지 모른다.잠시 후 한번 더 수를 세면, 이번은 제대로 맞고 있다.조금 전 많았던 한 명은 다다미방 동자여도 하는 것이 되었다.

(이상한 요괴전문 사이트)

座敷童子は、岩手県を中心とした東北地方では、座敷童子がいる家は繁栄するとい
われている。　座敷童子の類は精霊が子供の姿をして現れるものといわれ、その精霊
は、２～３歳あるいは５～６歳くらいの子供であるといわれることが多い。顔は赤みを帯びて
おり、透き通るような色白で、いつもにこにこと白い歯を輝かせて笑っている。　姿は、着物を
きている姿が多く、色は赤色を好んで着るようである。

　座敷童子は女の子の姿をしているという話のほうがよく伝わっているが、男の子の座敷
童子もいるらしい。　また二人一組であるという説や、夫婦であるという説もあり、どちらに
しても喧嘩をしている所をみることができるという。　岩手県江刺郡では、座敷童子には
３つの種類があり、それぞれに性質も違うとされている。
１　ちょうぴらこ　もっとも色白できれいなもの
２　臼搗子（うすつきこ）　夜中に石臼で、米をつくという。
３　のたばりこ　夜中に土間からはい上がってくる赤子のようなもの
という話がある。　座敷童子の正体は、河童であるという話も多く残っている。
　近くの淵から河童が来て、家の中でいたずらをするのが座敷童子であるというのである

↑번역
다다미방 동자는, 이와테현을 중심으로 한 동북지방에서는, 다다미방 동자가 있는 집은 번영하면 있어
깨지고 있다.　다다미방 동자의 종류는 정령이 아이의 모습을 해 나타나는 것이라고 해 그 정령
(은)는, 23세 혹은 56세정도의 아이이다고 하는 것이 많다.얼굴은 붉은 빛을 띠어
내려 투명한 살갗이 흼으로, 언제나 방글방글 흰 치아를 빛낼 수 있어 웃고 있다.　모습은, 옷(기모노)를
입고 있는 모습이 많아, 색은 적색을 기꺼이 입는 것 같다.

　다다미방 동자는 여자 아이의 모습을 하고 있다고 하는 이야기 쪽이 잘 전해지고 있지만, 사내 아이의 다다미방
동자도 있는 것 같다.　또 두 명1조이다고 하는 설이나, 부부이다고 하는 설도 있어, 어느 쪽으로
해도 싸움을 하고 있는 곳을 볼 수 있다고 한다.　이와테현 에사시군에서는, 다다미방 동자에게는
3개의 종류가 있어, 각각 성질도 다르다고 여겨지고 있다.
1　등 거적와도 살갗이 흼으로 예쁜 것
2　구도자(절구 다해 개) 한밤중에 맷돌로, 미를 대한다고 한다.
3　개한밤중에 토방에서는 있어 오는 갓난아이와 같은 것
그렇다고 하는 이야기가 있다.　다다미방 동자의 정체는, 갓빠이다고 하는 이야기도 많이 남아 있다.
　가까이의 후치로부터 갓빠가 오고, 집안에서 장난을 하는 것이 다다미방 동자이다는 것이다

(왜 중국에서 일본요괴에 관심을 가지는지 모르겠습니다.)
附在家中的游戏伙伴 

　　这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会…… 

↑번역(영어..)

Is attached to in family's game partner This slightly some Japanese style spirit. It can be attached to in the family by child's posture, the fable so long as has the place to spread the young lad in, the family can be prosperous. If is playing together in the partner, you saw obviously all is the familiar face, actually always felt most starts when are more than a person, this time mostly is a ghost which it does. The place spreads the young lad is only can see by the child the personal appearance the very honest monster. Also because of so, frequently has some selfish families to be able to invite the supernatural power profound master, tying surrounds them, controls their freedom. The fable surely does not want if 恼 the place has spread the young lad otherwise you to meet... ...

간단히 정리하자면
▶붉은빛이 도는 얼굴의 어린아이형상이다.
▶어른한테는(몇살부터 어른인지는 모르겠습니다) 안보인다.
▶주로 집안에서 행동한다.
▶좌부동이 있는 집은 잘살게된다.(이건 좋다)

한마디로 어린아이의 모습을 한 복신(福神)인걸지도...